第370章 三月寺的故事
宋江宋三郎真的在青州造反了,除了清风山的、白虎山的、桃花山的,还有从郓城县的前去会合的云里金刚宋万,和卓厉原来的手下白花蛇杨春、赛仁贵郭盛。青州的提辖镇三山黄信做了内应,一群人里应外合,一举打下青州,杀了知府慕容彦达、知寨刘高,官员士兵死伤无数,宋江几天便聚起数千人的队伍,开始攻打四周的县镇。
从李勉以后,大宋还没有出现这样大的山贼,京东东路包含济南府、青州、密州、沂州、登州、莱州、潍州、淄州以及淮阳军,青州一破,九地震动,大量告急的文书雪花般的送往汴梁与大名府,随着商旅纷纷向四方逃避,消息也迅速地在北方大地传开。
杨志与朱武见过,在龙冈石窟又呆了六天,除了看经寺的石窟外,杨志还去了潜溪寺和敬善寺,都是老僧戒明的推荐,据说当年金台大师曾在两寺坐关。潜溪寺寺内石窟中石像是一佛二弟子、二菩萨、二天王,弥勒佛褒衣博带袈裟,坦胸、盘膝正坐于叠涩须弥方座上,姿态静穆自若,手施无畏印。观世音等菩萨表情文静,衣褶线条流畅,和后面佛龛上的小佛像一样,都是各种手印。
四鳍眼光高绝,一针见血地说:“这些对你没用,金台我听说过,原来是外家高手,坐关而悟,内力一日而成;你本身就是道家内家高手,走的是大开大合的套路,这些佛门手印靠的是悟,最好是佛门的内力,对你来说未必合适,你只能看看是不是有手印可以结合到修罗指中。”
杨志观摩了一天,赞同四鳍的主张,又一起去了敬善寺,敬善寺石窟和看经寺一样,分前后两室。前室中两力士造像威猛,袒露上身,下着战裙,赤脚,眉立目竖,肌肉暴突,充满了力量,有种令人望而生畏的感觉。后室是敬善寺的主室,阿弥陀佛端坐须弥座上,左手置膝,右手举胸前,身着敷搭双肩袈裟,让杨志和四鳍关注的是刻于四壁的浮雕。
围绕主佛,五十三尊菩萨坐在同一根而数十茎的莲花上,都在沉思与微笑,杨志惊讶于每一尊佛像在希望上的差别,宛如五十三个人都在微笑,但是仔细看去,每个人的微笑就是不一样,有的佛像微笑似有似无,有的佛像微笑愉悦,有的佛像甚至有微笑的动感。
四鳍看了半天,微笑着说:“这是思惟手,侧头,屈手向里,以头指指颊;之所以雕塑的形态不一样,是因为原形不同,有青年人,有善士,有音乐爱好者,有历经苦难的渡劫人;全图虽没有高耸的楼台亭阁,也没有大幅的舞蹈场面,但是思维菩萨,讲的就是境由心生,涅槃妙心,妙到不可言传。”
杨志笑道:“妙不可言,那可是道家的讲法。”
四鳍收起笑容,认真地说:“我听六牙说,你在辽国写过一本《西游记》,讲的是唐代僧人玄奘取经的故事,你可知道唐玄奘为什么要去取经?就是因为当时的僧人忘记了佛宗的本意,信佛在于修行;他们想的是扩大影响,利用道家的故事来潜移默化佛经,最后就是一个争论不休的场面。真正的修行,一屋一人足矣,只可惜我也是凡人,虽然想着苦修,但是依旧忘不了寺门的厚望,罪过罪过。”
杨志摇头说:“大师,最难的就是人心,这里是人间,人间就会有千千万万的想法,就肯定有不平,要不然岂不是变成西方净土;佛门在人间同样没有清净,河山变幻,民间争斗,哪一样不是利益之争,最关键的是,佛门讲究的是慈悲为本,身为僧人,对善恶又是怎么看的?”
四鳍冷笑道:“我本来在三月寺出家,三月寺其实是一座遍布白驼山的庙宇,在西夏与吐蕃的交界处,山顶是大月院,山腰是中月院,山脚是下月院。一百多年前,一个叫龙西峰的人临死前逃到寺中,留下了一部冰火真经,上册讲的是火焰刀,下册讲的是玄冰掌,后来不知道怎么被吐蕃和西夏知道了,吐蕃国师脱赞、和西夏的燕丹差不多同时来到三月寺,索要冰火真经。”
杨志点头说:“西夏的僧人多的是从吐蕃过来的高僧,要不然燕丹也不会去天竺取经,消息应该是从西夏泄露到吐蕃去的;吐蕃国师脱赞我不清楚,燕丹可是西夏第一高手,在那个时代,是唯一一个能向金台挑战的人。能让燕丹这样的人不顾身份开口,冰火真经一定不是武功秘籍那么简单。”
“冰火真经就是一本武林秘籍。”四鳍肯定地说:“三月寺是靠法器出名,僧人都不练武功,所以主持木结将冰火真经抄了一遍,请两家的使者同时到场对证,把原件交给西夏,把抄本交给吐蕃。吐蕃人当场翻了脸,呼唤埋伏在白驼山下的三千精兵出动,一路杀上白驼山,三月寺被毁,燕丹的使者被杀;我师父和一些僧人躲在山顶的一些冰洞里躲过了一劫,找机会逃到两百里外的大雪山红沙寺,我师父就是抄录冰火真经的人,按照红沙寺的要求,重新根据记忆抄了一份冰火真经,留在红沙寺。”
杨志并不相信这么简单,摆出一副我懂的样子说:“红沙寺只是允许你们住在那里,并没有打算接纳你们入寺?”
四鳍点点头说:‘我们的佛经不一样,三月寺的经文出自中原,几乎每个僧人都认识汉字,红沙寺的经文出自高昌,用的是天竺文。不过对于我来说,不是一件坏事,多懂了一种文字,我在红沙寺才看到一些从少林寺流传出去的梵文秘籍,所以在西域游荡了六七年后,就来了中原。”
杨志笑笑说:“可是你没有立即去少林寺求见,以少林寺的习惯,都你这样的人,不要说挂单,就是入寺都是能满足的。”
四鳍的眼中终于闪过一丝寒光:“那是因为布札、嵬名思能这两个混蛋。”
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从李勉以后,大宋还没有出现这样大的山贼,京东东路包含济南府、青州、密州、沂州、登州、莱州、潍州、淄州以及淮阳军,青州一破,九地震动,大量告急的文书雪花般的送往汴梁与大名府,随着商旅纷纷向四方逃避,消息也迅速地在北方大地传开。
杨志与朱武见过,在龙冈石窟又呆了六天,除了看经寺的石窟外,杨志还去了潜溪寺和敬善寺,都是老僧戒明的推荐,据说当年金台大师曾在两寺坐关。潜溪寺寺内石窟中石像是一佛二弟子、二菩萨、二天王,弥勒佛褒衣博带袈裟,坦胸、盘膝正坐于叠涩须弥方座上,姿态静穆自若,手施无畏印。观世音等菩萨表情文静,衣褶线条流畅,和后面佛龛上的小佛像一样,都是各种手印。
四鳍眼光高绝,一针见血地说:“这些对你没用,金台我听说过,原来是外家高手,坐关而悟,内力一日而成;你本身就是道家内家高手,走的是大开大合的套路,这些佛门手印靠的是悟,最好是佛门的内力,对你来说未必合适,你只能看看是不是有手印可以结合到修罗指中。”
杨志观摩了一天,赞同四鳍的主张,又一起去了敬善寺,敬善寺石窟和看经寺一样,分前后两室。前室中两力士造像威猛,袒露上身,下着战裙,赤脚,眉立目竖,肌肉暴突,充满了力量,有种令人望而生畏的感觉。后室是敬善寺的主室,阿弥陀佛端坐须弥座上,左手置膝,右手举胸前,身着敷搭双肩袈裟,让杨志和四鳍关注的是刻于四壁的浮雕。
围绕主佛,五十三尊菩萨坐在同一根而数十茎的莲花上,都在沉思与微笑,杨志惊讶于每一尊佛像在希望上的差别,宛如五十三个人都在微笑,但是仔细看去,每个人的微笑就是不一样,有的佛像微笑似有似无,有的佛像微笑愉悦,有的佛像甚至有微笑的动感。
四鳍看了半天,微笑着说:“这是思惟手,侧头,屈手向里,以头指指颊;之所以雕塑的形态不一样,是因为原形不同,有青年人,有善士,有音乐爱好者,有历经苦难的渡劫人;全图虽没有高耸的楼台亭阁,也没有大幅的舞蹈场面,但是思维菩萨,讲的就是境由心生,涅槃妙心,妙到不可言传。”
杨志笑道:“妙不可言,那可是道家的讲法。”
四鳍收起笑容,认真地说:“我听六牙说,你在辽国写过一本《西游记》,讲的是唐代僧人玄奘取经的故事,你可知道唐玄奘为什么要去取经?就是因为当时的僧人忘记了佛宗的本意,信佛在于修行;他们想的是扩大影响,利用道家的故事来潜移默化佛经,最后就是一个争论不休的场面。真正的修行,一屋一人足矣,只可惜我也是凡人,虽然想着苦修,但是依旧忘不了寺门的厚望,罪过罪过。”
杨志摇头说:“大师,最难的就是人心,这里是人间,人间就会有千千万万的想法,就肯定有不平,要不然岂不是变成西方净土;佛门在人间同样没有清净,河山变幻,民间争斗,哪一样不是利益之争,最关键的是,佛门讲究的是慈悲为本,身为僧人,对善恶又是怎么看的?”
四鳍冷笑道:“我本来在三月寺出家,三月寺其实是一座遍布白驼山的庙宇,在西夏与吐蕃的交界处,山顶是大月院,山腰是中月院,山脚是下月院。一百多年前,一个叫龙西峰的人临死前逃到寺中,留下了一部冰火真经,上册讲的是火焰刀,下册讲的是玄冰掌,后来不知道怎么被吐蕃和西夏知道了,吐蕃国师脱赞、和西夏的燕丹差不多同时来到三月寺,索要冰火真经。”
杨志点头说:“西夏的僧人多的是从吐蕃过来的高僧,要不然燕丹也不会去天竺取经,消息应该是从西夏泄露到吐蕃去的;吐蕃国师脱赞我不清楚,燕丹可是西夏第一高手,在那个时代,是唯一一个能向金台挑战的人。能让燕丹这样的人不顾身份开口,冰火真经一定不是武功秘籍那么简单。”
“冰火真经就是一本武林秘籍。”四鳍肯定地说:“三月寺是靠法器出名,僧人都不练武功,所以主持木结将冰火真经抄了一遍,请两家的使者同时到场对证,把原件交给西夏,把抄本交给吐蕃。吐蕃人当场翻了脸,呼唤埋伏在白驼山下的三千精兵出动,一路杀上白驼山,三月寺被毁,燕丹的使者被杀;我师父和一些僧人躲在山顶的一些冰洞里躲过了一劫,找机会逃到两百里外的大雪山红沙寺,我师父就是抄录冰火真经的人,按照红沙寺的要求,重新根据记忆抄了一份冰火真经,留在红沙寺。”
杨志并不相信这么简单,摆出一副我懂的样子说:“红沙寺只是允许你们住在那里,并没有打算接纳你们入寺?”
四鳍点点头说:‘我们的佛经不一样,三月寺的经文出自中原,几乎每个僧人都认识汉字,红沙寺的经文出自高昌,用的是天竺文。不过对于我来说,不是一件坏事,多懂了一种文字,我在红沙寺才看到一些从少林寺流传出去的梵文秘籍,所以在西域游荡了六七年后,就来了中原。”
杨志笑笑说:“可是你没有立即去少林寺求见,以少林寺的习惯,都你这样的人,不要说挂单,就是入寺都是能满足的。”
四鳍的眼中终于闪过一丝寒光:“那是因为布札、嵬名思能这两个混蛋。”
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